この記事に対するコメントにも

>>>「強い外国人力士を（本当は）望んでいない」という気持ちの表れでもあるように思います。

こういう考えのなかにこそ、

「日本人は差別的であるはずだ」

という一種の差別心が潜んでいるのではないか。

そうだとすればこのような差別心のなかには

外国人力士の活躍、大いに結構。

高見山の入幕が1968年、小錦の大関昇進が1987年、曙の横綱昇進が1993年である。小錦が横綱になれなかったのは差別のせいだ、などという声があるのは事実だし、元横綱審議委員会委員だった児島襄が「外人横綱は要らない」という文を発表したこともあったが、いまや外国人力士はすっかり相撲界に定着している。「モンゴル人が強いのはけしからん」なんて思っている人はほとんどいないだろう。

しかし、相撲は「日本人が得意」どころか「日本以外ではほとんど行われていなかった」武道である。しかも現在でも神事としての性格さえ持っている。

外国人力士を貶めているわけでも排斥しているわけでもなく、ただ「日本人力士がんばれ」「10年ぶりの優勝を」ということの何が問題なのか。

少なくとも私は日本人力士の奮起を期待する一方で、今場所の白鳳がやや調子を落としていたのが心配だし（それでも強かったけれども）、鶴竜がなんとか10勝をマークしたことにほっとしてもいる。

「日本人がんばれ＝偏狭なナショナリズム」と決めつける感覚の方がおかしいと私は思うが、この分だと「琴奨菊がんばれ」が外国人力士に対するヘイトスピーチと認定されるのもそう遠い話ではないかも知れない。

このところフランスの「ライシテ」や昨今のテロ事件に関する書籍や論文を読んでいるが、「タブーなき言論の自由」という話がしばしば出てくる。

「タブーなき」は結構だが、「なんでもあり」は理解できない。

シャルリー・エブドの風刺画に批判的なフランス人でさえ「タブーを作るべきではない。私にはシャルリー・エブドを読まない自由がある」というのである。

それなら本当にどんな言論も自由なのかと言えば、テロを煽るのは犯罪になるらしい。我が刑法における侮辱罪や名誉棄損罪のようなものもあるようだ。

上の風刺画のセリフは

「幼いアイランが成長したなら、どんな大人になっていただろう？」

「ドイツで尻を触る人さ」

アイランとは、トルコの海岸で溺死した7歳のシリア難民の子である。

フランスに「宗教を冒涜する自由」があることははっきりしている。

死者を冒涜する自由もあるのだろうか。

シャルリー・エブド襲撃事件のあと、私は娘とともにフランス大使館に献花した。

しかし花束に添えたメッセージに「Je suis Charlie」とは書かなかった。

少年扱いされなくて本人たちもさぞうれしいだろう。めでたい限りである。